轼启：近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：「言之不文，行而不远」。又曰：「辞达而已矣」。夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科！雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。不宣。

某启：衰病枯槁，百念已忘，缁衣之心，尚馀此尔。蒙不鄙弃，赠以瑰伟，藏之巾笥，永以为好。今日遂行，不果走别，愧负千万。

某启：蒙录示近报，若果然得免湖外之行，衰羸之幸，可胜道哉！此去，不住许下，则归阳羡。民师还朝受任，或相近，得再见，又幸矣。儿子辈并沐宠问，及览所赐过诗，何以克当。然句法有以启发小子矣。感荷感荷！旅况不尽区区。

少事干烦，一书与惠州李念四秀才，告为到广州日专遣人达之，不罪。交代民师，且为再三致意。某再拜，不宣。

某前承借示新诗。久矣不见斯作也。然世俗识真者少，独唱无和。帐勾谢民师，公若不以位貌为间，亦庶几班斤郢斲也。老拙百念灰寂，独一觞一咏，亦不能忘。陋句数首，录呈，以为一笑。手启上问，恃知照不深责也。

宋粹父没后二十有四年，其子泽乃克葬于叶，吾友陈祐纯益实为之铭。泽与其党谋曰：「先人中明而表晦，既得陈先生铭诸幽，又得吾舅氏文碣于墓，其可以无悔」。乃来乞文。谨按，宋氏，管城人，有讳白者、为翰林学士承旨、吏部尚书、赠太尉、谥文安公者，君之曾大父也，以文章显于时。其后儒学稍衰。至君，天资朴茂，蚤失皇考虞部君，居丧治葬，故有成人之风，人曰：「文安其有后乎」！安贫养母，不治生业，笃于诗书，或颠倒冠裳，而性淡然于流俗，而追古人，与之游。或见笑于闾巷，而长者称之。伯父光禄君欲仕以官，君不受，而推其兄琬。已而举郑州进士第一，享年三十一，不及仕而卒。夫人管城张氏，生一男子泽也。张夫人与余，皆户部尚书李公择之甥，故泽谓余舅也。余少与龙城王达夫该、海昏洪德父民师、李安诗摅及粹父游，皆外兄弟也。其人皆有操行蓺文，于余有切磋之益，今皆弃余而死矣。而余白首落蛮夷中，衰弃不复能文，喜泽之能持门户，为宋氏，故与碣文。君讳班，粹父字也。其文曰：

猗嗟宋子，柔而不废，重而不忮。不规其细，不瘝其义。惟其闲闲，是其桓桓。闲闲可及也，犹有嗅焉；桓桓不可及也，予不疚焉。

公讳昱，姓刘氏。晦叔，字也。家世居曹，为曹人。有名有古者，以官治叶三年，叶人宜之，遂留不去，因家焉，更为叶人。晦叔之考讳惟新，祖讳从一，曾祖讳文显，而考以晦叔赠官至正议大夫。由正议而上间三世不仕，至晦叔始以仕行其志。虽不至通显，而操节治行号当时闻人，叶城刘氏遂为令族矣。晦叔嘉祐中以读治五经得高第，历真定尉、上元县主簿、博平令，改大理寺丞、签书永宁军判官，有能名。擢知开封府襄邑县，为京西转运司属。召对，提举秦凤等路常平。自是为河北、淮南转运判官，京西、成都、陕西、河东转运副使，间为户部、吏部员外郎、郎中。使大辽国，押伴夏国，泛使江淮荆浙发运使，知晋州、泾州、沧州、太平州、亳州、应天府，凡二十八任，五十六年，未尝有瑕谪。为人乐易温厚，而明于事。其治民也，视公家如视私家而为之政，随其长短有无而用心焉。故所至称治，而行之久，见于事者众，故人以为有古循吏之风。在泾州时，本道数被寇，边吏多为守计不出，公曰：「攻守岂有常哉」？乃总计内外屯营，鸠材峙粮，若将缮治而有所待者，期年而办。居无何，诏进筑平夏，发泾以奔命，楼橹之材以间计者三百四十有九。他州仓猝，一切取于临时，而公独办，以缮治诸营材附调夫以行，无一物取于民者。平夏之后，漕臣下令为驴运，驴至生地无刍菽，多毙踣于道，粮亦屑越，希有达者。公独教民以小辀馈边，用二人挽致之。既益多，而入生地无刍菽之患。小辀行速，独先他州至平夏。帅本道者，乃下令诸州视公所为而法之。平夏既城，士卒罢归者数万人。边塞蚤寒，公乃预饬属县为衣裘密室，备糗粮以待。又移文旁郡，相与抚其归者。旁郡如公之教，因缘所活无虑百数万。在沧州时，河北岁大饥，朝廷遣使者督视所在赈给，州县大为俵发，人人而给之，以给多为功。公曰：「给其所当，无多少也。务为给多，则后无继矣。秋虽饥，而在少壮者尚可以自养」。乃先廪给其老弱疾病，而徐及壮者。他州厚其初，至春果无以继，率多饥死。而公之境内历三时无有饥者，兹非治公家如治私家之明验耶？兹非随其长短有无而用心之效耶？虽行今之道，而有古循吏之风，信矣！公累官至奉直大夫，娶杨氏、韩氏，卒皆赠恭人。长子曰民质，次曰民师，朝奉郎；次民瞻，朝散郎；次民则，宣教郎；次民献，通直郎；次未名而夭。凡六人。孙曰璞，曰琢，曰镶，曰璪，曰琚，曰璟，曰玿，曰珦。琢，通仕郎；镶，将仕郎；璪与琚皆夭。凡八人。女，长适宣德郎张忱，次适朝奉大夫崔献，次适文林郎王本，次许嫁未行而亡，次在室，凡五人。孙女，长适将仕郎王颐，次适将仕郎张安老，次适承奉郎范直清，次适承务郎时谦牧，馀在室，凡十一人。曾孙男曰铎，曰镗，曰镇，曰钊，曰钧，凡五人。曾孙女一人。呜呼，可谓众且盛哉！公守应天后，倦于吏治，乃请宫祠于朝，得提举西京嵩山崇福宫，居许下，日与许下诸老及贤士大夫以诗书琴奕自娱，凡九年。至政和四年八月请老于朝，以其月七日卒于家，年八十一。呜呼，其寿考康宁而善终哉！公既卒，诸子卜地于阳翟县晋台乡紫云原，将以政和六年七月庚申葬公于所卜之原，而再拜泣血，请铭其墓于东平毕某。惟某雅与公游，乃网罗公之行事与其所践履及官封卒葬而为之志。志成，以示沛国朱光裔公远。公远曰：「是皆公之大节也，抑有馀事，可以益诸」？仲游曰：「可哉」。公远曰：「公在襄邑时有疑讼，更数令不决。公曰：『何讼之疑而不决如是？第未察尔』。乃深探其事，指授而决之，不在意也。后二十年，公守亳社，舟次泗上，有焚芗再拜，正直公之舟者，问其故，曰：『公在襄邑所决疑讼之人也』。指其芗曰：『怀此二十年矣，今得见公于此，故焚之』。一事也。公之子若孙既众多，而其待兄之子偲与民章犹己子也。自偲孩提即教使为学，举进士。及长，与其子民师皆以进士得第。而偲仕至宣德郎而卒，公哀之。会大礼，当任其孙璞为官，公辍荐璞之恩，荫补民章之子瑗。瑗仕至宣德郎又卒，公又辍荐镶之恩，荫补偲之子璹。则晦叔处兄弟间亦至矣。二事也。公性恬安守正，而不肯与物忤，荆公介甫父子爱公为人，数称之。公以官居洛，故相高平范公与当时诸老亦爱公为人，称之如出一口。元丰中，神宗皇帝闻其能，召对，面赐谕甚渥。其后出入内外，与󲦤绅士大夫游，无不得其心者，是宜取大官美禄以钟其金玉于家。然官止奉直大夫，任不过发运，所居之庐才足蔽风雨，而田园卒岁之外无有馀者。以此知公仕宦出入中自有义，志在奉公如私，以爱民为本，要之，称职无所负而已，则良心尤可知矣。三事也。虽非大节，亦可以益诸」？某曰：「嘻，孰谓小哉！是亦公之大节也」。因并载而为之铭。铭曰：

凡今在公，治不为易。厥惟其家，愿言则治。趣公如私，昧者不为。呜呼公乎，独能为之。泾水之阳，沧海之涘。公为民父，民为公子。孰有孰无，如家亹亹。惟其家，是以炜炜。有子蒸蒸，有孙绳绳。孙复有子，兄子兄孙。兄子兄孙，再振以恩。何斯铭斯，公半古人。

奉新尉谢君世克过而谓其友庐陵刘弇曰：「占数临江之新淦，于兹为十世，不梁肉而藿菽有馀甘，无耒耨藨蓘之勤而诗书足以代其匮，此吾先世相与儒其家而以有子孙之今日也。大儿拱其前，稚孙环其后，鹤发儿齿，色然其间，课督惟恐不程，而夜则燬膏长哦，声出金石，有问焉者，曰：『将以为来身资此』。吾八十之曾王父所以迁揉其家，而使不得怠且止也。一日有司悬衡，操数寸之管，摄盈尺之纸，奋拔蓬藋，登为王官，既则绅緌联联，罗拜堂下，此吾一门四人所以同时而第名元丰也。尝念为太平民，盱盱而业儒者漫不知其几人矣，然而未必尽见效，脱或见效，又未必适如所志，而身与其父兄俱。今也，以吾之所得，反而合乎人之所不得，则似亦天幸使然。而日者二三显人，因吾父子昆弟之南归，将翕赫之以告其乡闾也，至赋诗以张其事，自正字孔公而下继有所授，合数十篇。譬之锦纯珠琲，壮彩文发。诚恐日月之不贷，而诸公之辱不宜久虚，则独可移之石刻，以蔓其传，兹吾志也，敢以序属诸子」。弇曰：「且人之相与，以有此生也，上性万一，中性千百，下性则十八九矣。闾阎堕窳子弟，大则歆艳于声利，小则弋猎棋鞠怵其手足耳目之好，非知术儒者之能白门梯身也，彼则陋矣。有能于其间寐而使之寤，酣而折之酲，则非劝焉者之力乎？谢氏瓦瓯椫杓，清苦更十世，而若子若孙卒以儒显。三岁一拔材，数不过五百，而视五百之在天下，辄当四人焉，何其盛哉！吾见其邻里族党，后有以儒起家者，皆将指诗刻以相告曰：『是诚诸谢劝也』。然则其力岂特寐而使之寤，酣而折之酲之谓耶？笔墨真吾事也，敢不闻命」。四人者，其三人则宜春簿懋、江夏令岐、吉州司法参军举廉云。元祐三年季春中浣日，前晖阁序。

某比者伏见朝廷命执事以不世之才按抚闽越，生民欢戴。某得为属吏，辄不自揆度，以所见闻，一进露于右，伏惟执事宽其诛戮，少赐观览，某诚惶诚恐，幸甚幸甚。某尝闻古者天子五载一巡狩，至于方岳，朝诸侯，考制度，陈诗礼，观民风俗，亲见百姓，面问疾苦；春耕秋敛，以赈发补不足；三载考绩庶官，黜陟幽明。自尧舜三王，垂拱而治，天下无事。后王薄德，不能远鉴古先，申画天下疆土，离为郡县，非如古诸侯制。天子不巡狩，行人不采诗，元老不登席，诸侯不考绩，天下制度荡然无纪。我朝因唐、汉故事，袭其疆封，虽在闽、禺、川、广万里，咸暨声教。圣人知其未可卒变也，故诸道州县，各有师长，承以百司御事，又置转运使、安抚使，以统其属，以临其民，以助天子布宣恩德于民，一如巡狩之事，礼乐、刑政、钱币、谷粟、兵农之务，皆系焉。当职者莫非朝廷老臣，天子倚注以为腹心，生民望之以为父母，得则一方之民安，茍非其人，莫不受其害。转运使之权与职，如何轻重哉！不得不深念也。至如福建，二军、六州、四十有五县，属官百有八十，每岁刑狱数千，山海陆产之货，业盐售酒之利，岁计以亿万数，其间民情风俗、好恶利病，至纤至悉，丛于一身。虽然，某窃敢谓执事：欲行一言，莫若慎出弗反。欲施一事，莫若独断不谋。欲高明不亏，莫若近正士。欲视听不惑，莫若远小人。欲任官贤材，莫若赏罚善恶。欲考吏治，莫若询诸民言。欲刑罚不失其情，莫若审克故失。欲赋与不伤于惠，莫若均节有无。欲徵税时入，莫若宽其行商。欲场务登赢，莫若罪其监守。十者，今日之要务也。某请条而言之。一曰：欲行一言，莫若慎出弗反。某伏见使司行下文字，多是未经筹策，朝出暮改，至为寻常，不知摇动居民，兼又为害。请略举一焉。近岁出卖官庄屯田，事体不细，诸处各选官吏，往覆检估，凡历州县，动逾岁月。其间民有穷富，土有肥硗，其势与利不必均也。百姓小民争相扇炽，交搆狱讼，有辞盈庭，公私两劳，既极于病，今又罢而不行，此诚过在有司不深筹而慎发也。乞今后朝廷所降敕宣，命使司经度事宜，必须明召庶官，考议可否，以为不可改易。然后行之。二曰：欲施一事，莫若独断不谋。某盖谓施政神明，不可谋于左右，窃恐助群小之声势，损大人之聪明。权势者，在上之操柄，君子藏之在身，不可轻以属人。大凡位至大官，身享富贵，席天子之宠命以临其民，无不欲去奸弊之多门，一政刑之与夺，然而不能者，是未尽窒塞其源耳。夫大人其行己也尊，其待事也廉，其秉权也重，则其与物也博。廉故事有所不知，博故物有所不详。欲询一才，必浸渍于毁誉；欲议一狱，必因循于请求。今执事但渊然崇深，一出于己断，则自然上之聪明不夺，下之声势必摧矣。三曰：欲高明不亏，莫若近正士。某生长闽越，所见公卿大臣出按方部，未尝有好正人端士居左右以补高明者。昔者虞舜善与人同，乐取于人以为善。孔子曰：「三人行，必有我师」。舜与孔子犹然，自非天赋圣人之材，其次学而知之者，未必高明。故因人之高以益其所不高，因人之明以益其所不明。《诗》曰：「不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿」。左右前后无正人，未有能高明者也。四曰：欲视听不惑，莫若远小人。某伏见州县胥吏，小人之尤也。主持官中文书，日务咎恶，以变乱大人之聪明，行威福于州县，况百姓小民乎。夫尊官大臣，德厚而位重，人又怖其威严，虽有疾恶之心，不敢辄明白于左右。逊接之不以礼，茍求之不以财，则毁訾于上矣。不然，或检较刑狱案牍，以求人之瑕疵，往往正直不阿之人，有中其螫者。若是，从事无贤不肖，莫不畏之，畏者得常安，不畏者得常危。执事固当察焉，不可信以威福也。耳目于人，目司视，耳司听。视非正色，谓之不明；听非正言，谓之不聪。故君子所近必正人，所习必正师，所观必正道，所听必正言。不以耳目近小人，不以小人乱视听也。五曰：欲任官贤材，莫若赏罚善恶。某伏见文武官僚中，贪邪秽罪为祸灾者，衮衮皆是。其他有能洁一身，卓然自树立，不为世俗之行，百无数人焉。若是人不可多得，今方州连邑，若得一二者焉，以其贤率其所不贤，以其善劝其所不善，然则执事又当别白之。大凡君子与小人同居，必有祸害，其势固然尔。在上位者，茍不察其人之贤与否，一概而视之，以是小人肆而常安，君子戚而常危，虽有志义之士，不可以有为也。贤者虽有大罪必赦，故志得伸；不肖者虽有小过必惩，故不敢为恶。此沮劝之道尽矣。六曰：欲考吏治，莫若询诸民言。某伏见今之取吏拔才，多不得其实者。窃以名声取人，盖有数路，夫名或得之于宾客僚友，或得之于贤人君子，或得之于吏，或得之于民。夫巧言语以窃人之意气，令颜色以窥人之容貌，修鞭版以伺候其起居，饰厨传以恩勤其往来，若是终身行之惟恐不及，此得之于僚友宾客也。以文学治政事，以正己为民师，不离经而用权，不先利而后义，其才德可以干大事，其公方可以格至神，此得之于贤人君子也。终始以觊其利，茍且以求其安，处心不至于公，临事不极于察，文法舞于前而不运手足，货赂行于下而不加聪明，此得之于吏也。不茍作一事，不轻役一功，不掊克而伤财，不苛暴而伤政，施一刑必当罪，决一狱必当情，抑豪夺而抚孤民，锄奸雄而长善士，此得之于民也。以得之僚友宾客，孰若得之于贤人君子？以得之于吏，孰若得之于民？今执事所属州县幕职官凡有百数，其间欲举一贤，黜一不肖，执事从何而听之？听于民而已。七曰：欲刑狱不失其情，莫若审克故失。某伏见天下所授刑法狱官，皆不择材，至有庸常之人，素非习学经义，手持刑书，懵然无适。从设有能者，盖不过拘挛文字，一执于法，岂有知助顺天意、推原人情者乎？古人之学古入官，议事以制，子产铸刑书于鼎，叔向非之，盖谓不为刑也。《书》曰：「人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔。有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀」。法原人情，无一定之论。君子过失虽大，或不刑；小人怙终虽细，或不宥。仲尼为鲁司寇，诛少正卯于两观，国人大服。夫少正卯其罪无状，而孔子诛之。善用刑者诛其心，不戮其迹，宁失于不经，不可失于情，圣人尚重其事。今者，天下刑狱，皆为舞文巧诋之吏衣食于其间，欲望道涂无冤民，刑狱措诸地，未可见也。执事茍能修礼以明律，通经而会权，有司不牵制于文，奸吏不容舞于法，要囚必得其罪，狱货不行于公，然后可以保安民情，清简庶狱矣。八曰：欲赋与不伤于惠，莫若均节有无。某伏见今之为政者，当国家多难时，无安邦固本之意，惟知在位掊克以伤于民。某略以近事言之。乃者，驱磨契书，自宝元之后，遂至二三十年，一概抽罚牙税。大凡去井里、鬻田宅者，莫非穷民也。愁忧无聊，父母妻子终年不免于饥冻。今使输钱数千，舆隶鞭箠于前，文书督责于后，顾犹未死耳。夫富家大户，多取之而不为虐，则寡取之，不可取者而复取盈焉，此徒欲穷饿人之肌肤，鬻人之妻子，以为益国也。孟子曰：「今之事君者曰：『我能为君辟土地，充府库』。今之所谓良臣，古之所谓民贼」。《记》曰：「百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣」。季氏富于周公，冉求为聚敛而附益之，孔子曰：「求也，非吾徒也」。若是事，吾徒矧肯为乎？若曰：近年西鄙寇边，军国用广，仓廪无馀粟，府廪无馀财，不得已而敢之，盖亦有道矣。窃取近谕，如浦城县，户产六千三百有馀贯，簿书凡五等，如欲取之，令计产而出钱，则可以获六千三百有馀贯矣。而且有无贫富均给得所，官虽有补，私亦不伤。至于科调之时，专委清彊之吏，民无私敛，输纳不艰，道涂无愁苦之声，仓廪有盈馀之蓄矣。九曰：欲徵税时入，莫若宽其行商。某伏见近年商旅不行，税课亏折，由上好暴徵也。大凡商贾之人，多是富户，不窘于衣食，茍无百倍利，必不肯乐为。况岁时羁旅，暴露风日，险阻万里，割亲戚之爱，以至老死于道涂，诚在乎利也。今所历州县凡几处所，有司又尽笼其货，以夺其利，不惟无益，而又害之。人知如此，孰若平居无事，衣食于家，何急以身自取其困？上征之，不见其入，故其取愈多；下利之，不见其赢，故其行愈寡。今后如商人过客，可且一切宽之，往往岁取馀赢，必过数倍矣。十曰：欲场务登赢，莫若罪其监守。某伏见诸处，每令僧道色役人请买茶盐，或置簿拘管等夷人户，此大不可也。夫场务课利，岁时有不登者，此诚监主者之罪也，不可移之于民也。国家所禁榷茶盐酒条贯，罪狱非不严紧，今百姓身为盗贼，首冒白刃，争相窃贩，至死不辞。官有巨积，过者不顾，何哉？公私之利不侔也。窃见天下主守官物，并是优差。人吏持携数口，衣食其间。当职者，茍非其人，又懵然耳，不顾利害，以此奸弊百出，寇攘官私，惟恐一日不获其利，肯有遗利于百姓乎？某欲乞执事亲访官吏士民，建谋画策，有可以兴利百姓，改除故奸，宜令诸处场务一准其法，每岁课程，专责于监司，至于妄有申请，一切不行，自然场务澄清，课利日办也。君子至于是邦，其故风遗俗，民情事变，不可不度知也。故礼其大夫之贤者，询诸故老之成德者，然后惟其所施焉。昔《皇皇者华》诗言：使臣虽在驰驱，常咨诹于忠信，故远而有光华也。《干旄》美卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道，思无以与之也。今执事干旄在郊，方当按行风俗，询访耆老，以助天子布宣恩德，未必不如古使臣之华、卫之臣子乐于好善。某故不敢不吐私诚，惟恐其言之不足以告执事之左右，以副执事咨谋询度焉。如执事言足以取信于民，智不可以不谋于众，不私高明以侮正士，不役耳目以亲小人，以赏罚辨官材，以士民讯吏治，审刑狱以故失，节舆赋以有无，宽商旅以讥征，一场务以体制，其馀米盐之政，则有司存，执事但总持权纲，以观刑政大体。若然，则闽越自宋七八十年以来，转运使之得人，独说执事也。庶以涓埃之微，补益山海，伏望执事信而用之。干浼尊严，无任惶恐战汗之至（《古灵先生文集》卷七。又见《宋元学案》卷五。）。

声势：原无「声」，然下文有「下之声势必摧」句，故当以有「声」为是。今据库本补。